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  • 对经书亵渎不敬 会迅速折耗福报

    文字所组成的教法时，应当要象对待教法所诠示的道谛与灭谛的圣境界一般，内心极为恭敬。 大恩上师宣讲《心性休息大车疏》时，着重强调恭敬经书。佛在世时，可以由佛亲自开示取舍及解脱之道。佛涅盘后，色身隐没，只有佛像与经书留存在世间，所以末世唯有依靠记录佛语的经书来为我们开示取舍、解脱之道。若无经书，我们就如盲人一样，不可能认识寂静的利益、断惑的方法。具体而言，依靠佛经，我们才知道生命不只是现前一世，还有无...

    佚名

    |论坛精华|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22481775368.html

  • 知足者常乐

    无边祸根源。”华智仁波切也说过：有一匹马，就有一匹马的痛苦；有一只羊，就有一只羊的痛苦；有一条茶叶就有一条茶叶的痛苦；财富越多，痛苦越大。 　　世人无明愚痴，根本不知取舍善恶因果，陷入了追逐贪欲的...

    索达吉堪布　编著

    |知足|财富|

    http://www.fjdh.cn/article/2008/01/1121341527.html

  • 第十一世班禅在世界佛教论坛发表讲话

    佛教传承爱国爱教的优良传统，特别是我的前世十世班禅大师为国家的统一、民族的团结作出了杰出的贡献。在新的时代，我们应当肩负起佛法传承弘扬和护国利民的历史责任。我坚信，随着对自我心性的改造，众生将取舍无误...

    佚名

    |十一世班禅|世界佛教论坛|

    http://www.fjdh.cn/bnznews/2006/04/1552083693.html

  • 懒散与精进

    起伏形态，觉察念头上散乱、昏沉的出现频率，以及动机上与实用、效率、慈悲不相应的起心动念。接着要观照：生理紧张、感受起伏、念头生灭、取舍冲突的持续时间，观照它们怎样变化与消失。不断观照可以减轻紧张、混乱...

    吴姿蓉

    精进|懒散

    http://www.fjdh.cn/article/2006/04/1909363842.html

  • 中道实相观

    　　中道实相之意义 　　中道即实相，实相即中道，如来不住苦乐两边，常行中道。禅宗祖师云：“有佛处不得住，无佛处急走过”。儒家云：“喜、怒、哀、乐之未发，谓之中。”一般人无不生活在喜怒哀乐之中，无时不在明暗、动静、苦乐、祸福、得失、是非、善恶、美丑、欣厌、取舍 等两边中讨生活。都是生存在虚妄不实的梦境中，从未与中道实相碰过头、见过面，故称为凡夫俗子。 　　简单说，实相就是指吾人当前一念...

    中台世界

    |止观|中道|

    http://www.fjdh.cn/article/2006/12/2122366796.html

  • 梦的启示

    不够深层。 如果生前所做善事多，那么所出现的幻象就是善事；而如果平时所做的恶事多，那么出现的幻象也是恶事。此时人会随着善恶事的幻象出现，心理出现好恶贪嗔取舍之心，而随业力的好坏面临着另一个生命的...

    枯木龙吟

    |梦|善恶|因果|

    http://www.fjdh.cn/article/2007/02/1511187816.html

  • 自心明月与一心三观

    　　不染不住即正定 　　首先，当明了闭关的目的，在于改革凡夫的生灭心，为诸佛的不生不灭心。凡夫之心所以不同于诸佛，只因凡夫心心念念分别取舍，而诸佛则恒常如如不动。因此，要改革凡夫之生灭心，唯一的方法，便是对外境不染六兰，对一切事事物物不分别亦不取舍；而对内则于过去、现在、未来的心念，都不住着，念念安住正定，或是安住于所修持之本尊法或体性法上。 　　闭关之前，心理上要有所准备：首须将...

    智敏·慧华金刚上师

    止观|智敏|慧华

    http://www.fjdh.cn/article/2007/06/1810259723.html

  • 2007年第二届曹溪南华禅寺“禅悦行”

    2007年6月20日，学员报名后。禅悦行招生办根据您提供条件，决定取舍；收到招生办通知即为录取。学员确定要参加，在公历2007年7月1日前必须回信，若不回信，作不参加处理。 五、收费及必带品 本次...

    佚名

    |南华禅寺|

    http://www.fjdh.cn/bnznews/2007/06/1912229908.html

  • 法王如意宝：岩洞老人颤抖道歌

    佛陀以及佛子三密舞，九乘佛法引导大车轨， 恭敬祈祷大恩上师父，说此教言当利诸众生。 获得善基人身之此时，若不获得解脱之坚地， 恐怖险地恶趣漂泊时，诸善之名亦是难听闻。 寿命无常犹如日落时，彼无住留渐趣死亡处， 若不迅速修持甚深法，至身次第隐没心必悔。 虽生六道高低任何处，除苦之外无有安乐时， 恒时不变究竟胜安乐，修持无漏之果正是时。 于此因果无欺正道中，若不慎重行持取舍理，...

    法王如意宝晋美彭措 著 益西彭措堪布译

    |法王如意宝|

    http://www.fjdh.cn/article/2007/06/19235010161.html

  • 如本法师答：儒家之仁爱．基督教之博爱．与佛教之慈悲，有何不同之处？

    buddha—dhatu），所谓：心佛众生，三无差别。足以证实佛教的慈悲是遍及六道众生的，非但此世界、他世界，乃至无量三千大千世界，若有六道众生，佛菩萨皆一一度化，无有选择性、取舍性、排斥性，如...

    如本法师

    佛学问答

    http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/17265212611.html
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